O profeta NAUM

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Ruínas de Nínive

Os carros correrão furiosamente nas ruas, colidirão um contra o outro nos largos caminhos; o seu aspecto será como o de tochas, correrão como relâmpagos. Naum 2:4 (profecia da invenção do automóvel)?!

NOME E LOCAL

O nome desse profeta Naum – significa “conforto, consolação.” É uma forma abreviada de Neemias, que significa “o conforto do Senhor.” Este profeta é mencionado apenas uma vez em toda a Bíblia (Naum 1:1). Seu nome “é um símbolo da mensagem do livro, que se destina a confortar e consolar os oprimidos e aflitos de Judá”.

Ele é identificado como “Naum, o elcosita”. Alguns acreditam se referir ao nome de seu pai (Elkoshai) e que ele na verdade nasceu na Bethabor (que está além do Jordão). As Escrituras da Caldeia chama-o de “Nahum de Bete-koshi”. O mais provável, porém, é que este nome se refere ao local de seu nascimento. A identificação desta cidade é muito disputada. Existem quatro teorias principais:

  1. Uma tradição do século 16 Elkosh identifica com a Al-Qush no Iraque, o norte do local de Nínive, no rio Tigre. Nestório (patriarca de Constantinopla – 428-431 dC) mencionou um “túmulo de Naum” alegada neste site.
  2. Jerônimo (340-420 dC), que produziu a versão Vulgata Latina da Bíblia, acreditava que era na Galiléia em um lugar chamado “Elkesi” perto de Ramá.
  3. Estudiosos mais conservadores acreditam que Elkosh era uma cidade ao sul de Judá (mais tarde chamada de “Elcesei”) que foi a meio caminho entre Jerusalém e Gaza. “Isso tornaria Naum um profeta do reino do sul e pode explicar o seu interesse no triunfo de Judá — Naum 1:15, 2:2” (A Bíblia Aberta –Versão expandida).
  4. Muitos especularam a cidade de “Cafarnaum” (hebraico – Kepar-Nahum), que significa “aldeia de Naum”, pode ter sido o local de Elkosh, e que a cidade foi rebatizada em homenagem ao profeta que veio de lá. Cafarnaum, no entanto, foi na Galiléia, e alguns acham que João 7:52 refuta essa visão – “Pesquisa, e ver que nenhum profeta surge da Galiléia”.

Outros pontos de vista quanto à localização da cidade são — Foi em Judá perto Eleutheropolis, de acordo com Pseudo-Epifânio. Benjamin de Tudela (século 12) afirmou ter visto o túmulo de Naum no sul da Babilônia. Em última análise, deve-se admitir que a localização real do Elkosh é desconhecida, embora parece muito provável, com base em evidências internas do livro de Naum, que este profeta era um residente de Judá.

DATA

Estudiosos são capazes de datar a profecia de Naum bastante precisão baseada em três principais considerações:

  1. Em Naum 3:8-10, o profeta fala da queda da cidade de Tebas (No-Amon), que, no Alto Egito. Ele é visto como um evento que já ocorreu. Tebas caiu pelos os assírios em 661 aC. Assim, essa profecia deve ter sido escrito após este tempo.
    • Dez anos depois de sua queda, Tebas tinha reerguido de suas ruínas, para reconstruir e recuperar a sua antiga glória. Se Naum tinha esperado muito tempo depois da queda de Tebas para usar a sua destruição como um aviso para Nínive, a força deste aviso teria sido perdida. Nínive pode muito bem assumir – Se Tebas pode se recuperar tão rapidamente, então nós também podemos!
  2. A queda de Nínive é vista como um acontecimento futuro. A cidade caiu em 612 aC, quando os medos e os babilônios finalmente a destruíram. Assim, a profecia deve ter sido escrita antes deste evento.
  3. Naum fala de Nínive como “forte e cheio de sua velha arrogância imperial”. Isso colocaria a profecia no tempo de Assurbanipal (668-625 aC).
    • Naum também não menciona nenhum rei em sua introdução. Isso levou alguns à conclusão de que não havia rei sobre o povo de Deus naquele tempo digno de menção — isso poderia muito bem ter sido o rei Manassés (686-642 aC).

Todos esses fatores, e outros que poderiam ser discutidos, bem como, parecem apontar para um tempo em torno de 655 aC. Este seria apenas um pouco mais de quatro décadas da queda desta poderosa nação.

HISTÓRICO

O imperialismo brutal da Assíria tinha sido uma maldição para as terras do Oriente Médio por um par de séculos. Desde o começo eles tinham uma política de “conquistar o oeste e dominar o mundo.” Eles foram observados como sendo uma das nações mais agressiva, brutal, cruel e perversa na terra. “Assíria era uma nação em grande parte voltada para a guerra agressiva e, suas atrocidades foram proverbiais”. Nínive via homens e nações como ferramentas a serem explorados para satisfazer o desejo de conquista e mercantilismo. A Assíria não prestava nenhum serviço à humanidade.

Jonas profetizou em Nínive cerca de 758 aC. Isso resultou em um arrependimento nacional. No entanto, essa mudança de coração foi de curta duração. Nínive se arrependeu de seu arrependimento! Eles logo tornaram atrás em um curso de conquista do mundo e ímpias agressões. Segue uma lista dos seus reis e conquistas a partir do momento de sua “mudança de coração” até a sua destruição:

Tiglate-Pileser III (745-727 aC) — Ele começou um programa de conquista do mundo. Ele invadiu o Ocidente e deportou alguns dos habitantes do norte de Israel, removendo-os para uma área ao norte de Nínive. Ele também estendeu a sua autoridade em Judá, exigindo o tributo deles . II Reis 15:29; 16:5-18; I Cron. 5:6, 26; II Cron. 28:16 f; 30:6.

Salmaneser V (727-722 aC) – Ele começou o cerco de Samaria, capital do reino do norte de Israel. Ele morreu antes da queda da cidade.

Sargão II (722-705 aC) – Ele completou o cerco de Samaria. A cidade caiu em 722 aC, trazendo assim um fim ao reino do norte de Israel . II Reis 17:3-6. Ele foi assassinado em 705 aC.

Senaqueribe (705-681 aC) – Rei Ezequias (728-687 aC) abandonou sua política pró-assírio (II Reis 18:7, 19-20). Como resultado, Senaqueribe invadiu Judá (701 aC), conquistou suas cidades fortificadas, e cercou Jerusalém. Ele se gabava de que ele havia encerrado Ezequias em Jerusalém “como um pássaro em uma gaiola!” No entanto, o Anjo do Senhor feriu 185 mil de seus soldados mortos em uma única noite, e o Exército se retirou . II Reis 18:13-19:36; II Chron. 32:1-31, Isaías 36:1 – 37:38. Ele foi assassinado por dois de seus filhos (Adrameleque e Sarezer), e um terceiro filho (Esarhadon) tornou-se rei . II Reis 19:37, Isaías 37:38.

Esarhadon (681-668 aC) – Foi este rei que capturou o rei Manassés (686-642 aC) e levaram-no para um breve período de cativeiro (II Cr. 33:10-13). Ele morreu enquanto marchava contra o Egito.

Assurbanipal (668-625 aC)– Este rei concluiu a campanha para o Egito, que resultou na queda de “No-Amon” (Tebas) em 661 aC (Naum 3:8-10). Ele estendeu a influência da Assíria mais longe do que qualquer dos seus antecessores. Sob seu governo, Nínive tornou-se a mais poderosa das cidades na terra. De acordo com os registros, ele era um homem extremamente cruel.

  • A cidade – As paredes de Nínive eram de quase 12,5 quilômetros por 30 de altura e, era larga o suficiente para que três carros pudessem andar  lado a lado. Nínive tinha provisões suficientes na cidade para resistir a um cerco de 20 anos. Assim, a profecia de Naum da destruição desta cidade parecia muito improvável. Era também uma cidade cheia de jardins e parques e até um zoológico. O palácio real tinha uma área de cerca de 100.000 metros quadrados, e suas paredes foram esculpidas com cenas de vitórias do rei. Havia 15 principais portas com touros de pedra enormes montando guarda em cada uma.

Assur-etil-ilani e Sinshumlishir (625-620 aC)– Estes dois filhos de Assurbanipal tiveram reinos breves e ineficazes. A estabilidade dinástica da Assíria estava começando a declinar.

Sin-shar-ishkun (620-612 aC) – Este era o filho de Assur-etil-ilani. Ele também era conhecido como Esarhadon II. Durante este tempo Nabopolassar (625-605 aC), estabeleceu-se como o rei da Babilônia e a Assíria começou a capturar explorações. Por volta de 616 aC, ele ganhou a independência completa da Assíria para Babilônia. Em 614 aC, os medos, sob Cyaxares, capturou a cidade de Ashur e infligiu um massacre brutal sobre a população. Uma aliança foi então formada entre os medos, babilônios e os citas, começa assim, o cerco de Nínive. O cerco durou 3 meses, e acabou (de acordo com a Crônica Babilônica), quando as águas da inundação romperam as paredes permitindo que os soldados entrassem na cidade. Este foi de acordo com a profecia – “Com uma inundação transbordante Ele vai fazer um fim completo de seu sitio” (Naum 1:8). O rio Tigre tinha transbordado e corridos para as paredes. “Como as paredes dessas cidades antigas eram geralmente formadas de tijolos amassado com palha e cozido ao sol, um dilúvio de águas poderia facilmente efetuar sua dissolução” (Adam Clarke). Quando o inimigo entrou na cidade, o rei Sin-shar-ishkun reuniu suas esposas e filhos, e toda a sua riqueza para o palácio e ateou fogo. Todos eles pereceram no incêndio.

Alguns dos assírios tentaram resistir em Harã e reformar o governo, mas foram derrotados em 606 aC pelo rei Nabucodonosor na batalha de Carquemis. A destruição de Nínive foi tão completa que cerca de 200 anos mais tarde, quando o ateniense Xenofonte e “dez mil”, retirando de seu entrelaçamento na Pérsia, passando pelo local disseram que não havia nenhuma evidência de que uma cidade tinha estado lá! Naum 3:11, 17 previu que eles seriam “escondido”, e seu lugar “não conhecido.” Em tempos mais modernos, o local não foi descoberto até 1842. Hoje, o local é coberto por campos, uma torre de água em uma aldeia próxima, um cemitério e um despejo local!

A MENSAGEM DE NAUM

O povo de Nínive havia rapidamente revertido para as suas práticas cruéis e pagãs. “Eles não tinham transmitido seu conhecimento do verdadeiro Deus para os seus filhos” (Bíblia de Estudo Ryrie). Eles haviam se arrependido de seu arrependimento! Portanto, Deus, através de Naum, predisse a completa destruição deste reino. Ele havia poupado uma vez (durante o tempo de Jonas), Ele não faria isso de novo. Ao contrário de Jonas, Naum na verdade não foi para a cidade de Nínive, ao contrário, ele declara seu oráculo de longe. Não há esperança de qualquer arrependimento ocorrendo, portanto, não há necessidade de ir para a cidade.

Embora este livro esteja preocupado com a queda da Assíria, é, no entanto, escrito para o benefício de Judá. Deus demonstrou Sua paciência e longanimidade, agora Ele vai mostrar a sua ira! A mensagem deste livro é que, embora Deus possa ser lento para a ira, Ele, no entanto, sempre “dá o pago por completo!” “Ainda que Deus seja tardio em irar-se e abundante em benignidade (como Sua ação para Nínive, demonstrada no livro de Jonas), Sua longanimidade não é para ser interpretada como indiferença ou a falta de energia – Naum 1:1-6”.

Esta é também uma mensagem de consolação para o povo de Judá, que estavam sendo oprimidos pela Assíria. Independentemente de como as coisas possam parecer, Deus não esquece o seu povo. Naum lembra-nos, assim como as ruínas da antiga Nínive, que o próprio Deus é o Governador final. Ele terá a palavra final!”.

“Alguns se opuseram à atitude alegre com o qual Naum saúda a perspectiva de queda do capital da Assíria, e a considera como uma exposição de fanatismo nacionalista, e malícia vingativa. Isso, no entanto, é um equívoco da terra que o profeta ocupa. Porque ele é um homem de Deus, ele fala como alguém que está totalmente preocupado com a causa do Senhor na terra. Seu desejo sincero é ver Jeová vindicar sua santidade aos olhos das nações, como o excesso contra a tirania desumana e cruel de que é Deus que desafia o império que tinha por um tempo tão longo espezinhado todas as nações com brutalidade e, sem coração”.

JMP Smith descreve-o como um “patriota, entusiasmado otimista”, mas “o seu livro não é a gravação de alegria pessoal sobre a queda de Nínive, expressando o ódio e preconceito estreito de um único indivíduo, mas é a expressão fervorosa da indignada consciência da humanidade”. “É uma grandeza”.

“Seu grito não é apenas o grito de júbilo na queda de um inimigo opressor, mas é também o grito de fé no governo soberano de Jeová e, uma demonstração da confiança que ele vai vingar seus eleitos quando o tempo estiver maduro. A lição de sua profecia muito bem redigida é que, ainda é terrível Aquele para o qual o mundo poderia muito bem dar atenção hoje. O profeta revela o princípio eterno do Deus onipotente que para uma nação sobreviver ela deve ser estabelecida e dirigida por princípios de justiça e verdade. A maldade acabará por trazer uma nação de volta à sepultura, quando torna a crueldade e a maldade o padrão pelo qual ela vive”.

COMENTÁRIO BÍBLICO NAUM (MOODY)

NAUM P/ Pr. Isaltino G.C. Filho

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